#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מותר בשבת לעשות למי שיש לו מיחוש	"אסור אפילו ע""י נכרי גם איסור דרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין חולה שיש בו סכנה שאינו רוצה לחלל שבת	"כופין אותו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין הוצאת שן בשבת	"אסור מה""ת, וי""א שאסור מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חולה שיש בו סכנה האם עושים כל מה שרגילים לעשות בימות החול אפילו שאין סכנה במניעתם	"בשו""ע כתב שכן&nbsp;<br>אבל במשנ""ב כתב שלא מחללים אא""כ אסור מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;חולה שיש בו סכנה שאפשר להמתין	"יש להמתין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החושש בעיניו מה מותר לעשות בשבת	"מחללים שבת דשוריקי דעינא בלבא תליא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין&nbsp;אם רופא אחד אומר שצריך לחלל שבת ורופא אחד אומר שאי""צ"	"מחללים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך מומחה לקבוע שהוי סכנת נפשות	"בישראל לא אם אומר שמכיר [ועדיף ע""י נכרי] אבל לא בנכרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אונסים אדם לעבור עבירה גדולה האם מחללים עליו את השבת	"לא<br>בג' עבירות אם משער שימסור עצמו למיתה אפשר דצריך לחלל עליו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין רופא כנגד רופא בשבת ואחד מומחה	"שומעין למומחה בין להקל ובין להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יש לחלל שבת ע""י ישראל או ע""י נכרי"	"דעת השו""ע שמשתדלין שלא לעשות ע""י א""י וקטנים ונשים אלא ע""י ישראלים גדולים ובני דעת ועדיף חכמים<br>ודוקא אם כולם שם דאל""כ יש חלל בכל אופן<br>דעת הרמ""א שאם אינו מתאחר יעשה ע""י נכרי או קטן, והט""ז חולק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עדיף לשחוט עבור חולה או להאכילו נבלה	"שוחטין לו אא""כ צריך מיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לצמצם במלאכה שנעשה עבור חולה שיש בו סכנה	"כן אבל אם בהול אין מדקדקים בכך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לעשות מדורה עבור חולה שיש בו סכנה	"מותר אם קר לו ועדיף ע""י נכרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ליטול קוץ ע""י מחט בשבת"	"מותר ובלבד שלא יוציא דם אם יכול<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף כח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מותר לעשות לחולה שאין בו סכנה	"אמירה נכרי בדאורייתא<br>שבות ע""י שינוי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חולה שאין בו סכנה שיכול להמתין האם צריך להמתין	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מותר לעשות בסכנת אבר בשבת	"אמירה לנכרי&nbsp;<br>דרבנן בלא שינוי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מותר לעשות לקטן בשבת	"דינו כחולה שאין בו סכנה [אם צריך הרבה] ומותר ע""י נכרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו חולה שאין בו סכנה	"נפל למשכב או חלה כל גופו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטלטל מוקצה לחולה שאין בו סכנה	"מותר&nbsp;<br>ועדיף בשינוי קצת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מותר לחולה באחד מאבריו ואין בזה סכנה בשבת	"מותר שבות ע""י נכרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאשה בשבת להוציא חלב לתוך כוס להאכיל תינוק	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אדם בריא יכול לקחת תרופה לחזק מזגו	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חולה יכול לאכול מאכל בריאים לרפואה בשבת	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לחולה לאכול מאכל שאינו של בריאים משום רעב	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חולה יכול לקחת תרופה בשבת	"אם הוא חולה שאין בו סכנה שרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בשבת מעשה רפואה שא""א ע""י שחיקת סממנין"	"מותר במקום צער<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת להחזיר עצם למקום	"מותר ע""י נכרי&nbsp;<br>נחלקו לגבי ישראל<br>אם יש חשש של סכנת אבר מותר ע""י ישראל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם המצטער מרוב אוכל האם מותר לגרום לעצמו להקיא בשבת	"בידו ולא ע""י סם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;להניח בד על פצע שיש בו דם בשבת	"אסור&nbsp;<br>במקום הדחק יש להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;המוצץ דם שבין שיניו בשבת	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לעשות רפואה שאינו ידוע בשבת	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מסייע יש בו ממש	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ג וסעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מכה של חלל צריך אומד לחלל שבת	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לחלל שבת בדבר שיש חשש שע""י מניעת דבר זה יחלש ויכבד חליו"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לחלל שבת&nbsp;מי שנשכו כלב שוטה או אחד מזוחלי עפר הממיתים	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם החולה אומר שצריך תרופה והרופא אומר שאי""צ"	"שומעין לחולה אם לא שרופא אומר שאותה תרופה תזיקהו<br>אכן&nbsp;אם המחלה ידועה והחולה אומר שתרופה זו מועלת למחלה זו והרופא אומר שאינו מועיל בזה - שומעים לרופא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם סומכים על רופא נכרי	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יש להשתדל לחלל שבת ע""י שינוי"	"אם אפשר לעשות בלא איחור עושה ע""י שינוי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם פירש מצודה להעלות תינוק שנפל לנהר וצד עמו דגים	"מותר<br>נחלקו באופן שמתכוון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם צריך בשבת להרתיח יין עבור חולה מי יעשה נכרי או ישראל	"נכרי<br>המיקל לחמם בעצמו אין למחות בידו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם&nbsp;אמדוהו הרופאים שצריך גרוגרת אחת, ורצו עשרה והביאו לו כל אחד גרוגרת	"כולם פטורים ויש להם שכר טוב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אמדוהו לשתי גרוגרות, ולא מצאו אלא שתי גרוגרות בשני עוקצין וג' בעוקץ אחד	"כורתים העוקץ שיש בו ג'<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אמדוהו לשתי גרוגרות והיו ב' בעוקץ אחד וג' בעוקץ אחד	"לא יכרתו אלא העוקץ שיש בו שנים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חולה שאין בו סכנה מותר בבישולי נכרי	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חולה שאין בו סכנה שאכל בישולי נכרי בשבת האם מותר לו במוצאי שבת	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם בישל נכרי בשבת עבור חולה שאין בו סכנה האם מותר להשתמש בכלים	"צריך הגעלה ויש אומרים שאי""צ<br>והסומך עליהן לענין כלים שבישלו בהן לחולה בשבת לא הפסיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתלוש ביד ציפורן שפירשה&nbsp;&nbsp;	"אם פרשו רובן כלפי מעלה ומצערות אותו מותר<br>אכן נחלקו האם למעלה הכוונה&nbsp;כלפי ראשי אצבעותיו או כלפי הגוף וצריך להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	החושש בשיניו האם יכול לגמוע חומץ ולפלוט	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם&nbsp;מותר לאשה לקלח מהחלב כדי שיאחוז התינוק הדד ויינק	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מי שהוא בריא יכול לאכול מאכל של רפואה משום שרעב	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לגמוע ביצה חיה בשבת להנעים את הקול	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף לח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להפיג שכרות בשבת	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת&nbsp;להתעמל היינו שדורס על הגוף, בכח כדי שייגע ויזיע	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לגרום לשלשול בשבת	"אם אינו חולה שאין בו סכנה אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת&nbsp;ללחוש על נחשים ועקרבים בשביל שלא יזיקו	"אין בזה משום צידה דהוי צידה טבעית<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לדחוק על המכה בשבת כדי שיצא דם	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת להכניס פתילה בפי הטבעת	"אסור משום השרת נימין<br>אכן אינו אסור משום רפואה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שכח סעיף מט		
